儒家文化博大精深，其核心思想歷來爭議頗多。多數學者認為“仁”是儒家思想的核心；也有觀點認為“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”是儒家思想的核心；還有認為“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”是儒家思想核心的觀點；更有一種新穎的說法把“易”也列為儒家思想核心內容之一等等。

先對其中的部分觀點做簡要的介紹：

“仁”——儒家思想的核心之一。是孔子的社會政治、倫理道德的最高理想和標準。

“義”——原指“宜”，即行為適合于“禮”，是評判人們思想、行為的道德原則之一。

“禮”——作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對漢民族的精神培養起到了重要的作用，是一個政治和倫理范疇。

“智”——原指“知”，是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識，亦可理解為認識論的范疇。

“信”——儒家“五常”之一，是賢者必備的品德。

“恕”——寬恕、寬容。

“忠”——己欲立而立人，己欲達而達人。與人交往忠誠老實。

“孝”、“悌”——是“仁”的基礎。對父母孝順，對兄長尊重。

“仁”作為儒家文化的核心思想在教育上體現為“有教無類”，在政治上強調“德治”。孔子把周的“禮治”衍化為”德治“是對”禮治“的繼承和發展。儒家文化以人為主體，也可以說是”人文化“。”仁“的實質和基本內容就是”愛人“，對封建君主而言則是”愛民“。

儒家文化在漢武帝罷黜百家，唯我獨尊之后，被不斷的發展和完善，在這個過程中，”德“的地位越發凸顯出來。”義“、”忠“等諸多方面都被涵括在”德“里，并且可以作為和”仁“并駕的儒家兩大核心思想。

我曾經提到過”以德治國，以仁御民“的觀點。”君仁民德“恰恰體現了政治上的”中庸“，在君主實行”仁政“，斂暴行的同時，也要求人民對君主的忠孝，就是用的”德“約束”暴民“思想行為。

作為個體人在社會生活中，只要每個人都能做到用”德“律己，以”仁“待人，就能建立起”和諧“的人際關系。

《周易》是儒家”五經“之一，深不可測，有人解讀為哲學，有人解讀為玄學，作為人類智慧的寶典，對中國文化影響深遠。孔子晚年喜讀《周易》，還搞斷了好幾根牛皮繩，因而有”緯編三絕“的典故。”易“對儒家文化有深刻的影響，這點不可否認，但絕不能就此把”易“也看作儒家文化的核心。試問諸子百家有幾家沒受到”易“的影響？道家思想跟”易“也淵源甚深，能不能說”易“也是道家的核心思想呢？由此可問，”易“是不是中國文化的核心呢？（對”易“本身，恕不多言）在分析儒家文化的核心思想的時候，一定記得要先把儒家思想獨立出來。